Tradisi Sejarah Indonesia Pada Masa Pra aksara & Masa Aksara Kelas X

A. Tradisi Sejarah Masa Pra Aksara

a.       Zaman Batu Tua (Paleolitikum)

1.      Kebudayaan Pacitan

Pada tahun 1935, Von Koenigswald mengumpulkan aIat-alat Pacitan dinamakan Budaya “komplek kapak perimbas”. Kemudian digolongkan menjadi kapak perimbas, kapak penetak, pahat genggam, proto kapak genggam, alat serpih, batu intl dan aneka ragam alat-alat lain. Cini-cirinya: bentuk besar, masif, dan kasar pembuatannya. ku!it batu masih rnelekat, terutama pada bagian yang dipegang, tajamnya berliku-liku.

Movius menggolongkan budaya Pacitan ini rnenjadi 4 yaitu: kapak penimbas (chopper), kapak penetak (chopping tool), pahat genggam (handaxe), dan proto kapak genggam (proto had axe). Sedang Heekeren membagi menjadi 3 yaitu : jenis seterika, kura-kua, dan serut.

2.      Kebudayaan Ngandong

Di daerah Ngandong dan Sidonejo (dekat Ngawi) banyak ditemukan alat-alat dan tulang, tanduk menjangan, dan dun ikan pari. Alat-alatnya berupa belati, semacam alat penusuk yang berfungsi sebagai alat untuk mengorek ubi dan keladi dan dalam tanah kemudian mata tombak, sudip, pisau, alat-alat serpih yang menunjukkan bahwa alat tersebut berfungsi sebagai alat untuk berburu, menangkap ikan, dan mengumpulkan makanan.

b.      Zaman Batu Tengah (Mesolitikum)

Kebudayaan Mesolitikum bekasnya banyak ditemukan di Sumatra, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, dan Flores. Jenisnya berupa:

1.      Kapak Sumatra(pebble culture) berbentuk lonjong, bulat, dan lancip.

2.      Tradisi serpih bilah (flakes culture).

Van Heekeren mengadakan penelitian di Karassa, Panameanga, Pattae membedakan menjadi 3 lapis kebudayaan:

a)      Toala I atau Toala Atas: berupa mata panah bersayap dan bergerigi, serut kerang dan gerabah.

b)      Toala II atau Toala Tengah: bilah, mata panah berpangkal bundar dan alat-alat mikrolit.

c)      Toala Ill atau Toala Bawah: serpih dan bilah yang agak besar di antaranya ada serpih berujung cekung dan serpih bergagang.

3.      Kjokken modinger atau gua-gua batu karang.

Berupa bukit yang berasal dan tumpukan sampah dapur yang berupa kulit kerang, banyak didapatkan di Langsa (Aceh) dan Medan.

4.      Pipisan berupa batu-batu penggiling beserta landasannya.

Pipisan ini rupanya tidak hanya untuk menggiling makanan, tetapi juga dipergunakan untuk menghaluskan cat merah yang dimaksudkan agar bertambah kekuatannya dan tambah tenaga hidupnya.

5.   Abris Sous Roche adalah gua yang dipakai sebagai tempat tinggal, ditemukan oleh Van Szein Callenfels di gua lawa (Ponorogo Madiun).

6.      Alat-alat tulang (bone culture) berupa serpih bilah sederhana, mata panah dan batu bersayap, alu, lesung batu, dan perhiasan dan kulit kerang, dikenaijuga pakaian dan kulit kayu.

c.       Zaman Batu Baru (Neolitikum)

1.      Kapak persegi dalam berbagai ukuran dan keperluan.

Yang besar disebut beliung atau pacul, sedang yang kecil disebut tarah. Berfungsi untuk mengerjakan kayu. Terbuat dan batu kalsedon. Bentuknya semua sama agak melengkung sedikit dan diberi tangkai yang diikatkan kepada tempat Iengkung. Banyak ditemukan di Jawa, Bali, Sumatra, Maluku, dan Sulawesi.

2.      Kapak Bahu.

Ditemukan di Minahasa.

3.      Kapak Lonjong. 

    Sering dinamakan Neolitikum Papua. Ukuran besar dinamakan Walzenbeil sedang yang kecil bernama Kleinbeil. Bentuknya lonjong dengan pangkal agak runcing dan melebarpada bagian tajam. Bentuk yang kecil sebagai benda pusaka. Sampai sekarang tradisi ini masih terjadi di Irian.

                  d. Zaman Batu Besar (Megalitikum)

1)      Menhir  : Bentknya seperti tilang atau tugu yang terbuat dari batu tunggal. Menhir didirika  untuk upacara menghormat roh nenek moyang.Menhir ditemukan di berbagai tempat di Indonesia. Misalnya di Sumatra Selatan,Sulawesi Tengah, dan Kalimantan.  

2)      Dolmen
Bentuknya seperti meja batu, fungsi Dolmen adalah sebagai tempat untuk meletakkan sesaji, tetapi ada juga Dolmen yang dibawahnya digunakan sebagai makam. Dolmen banyak ditemukan di daerah Jawa Timur, Terutama di Bondowoso

3)      Sarkofagus atau Keranda
Batu besar yang dinentuk seperti lesung dan diberitutup batu. Fungsinya sebagai peti mati. Sarkofagus banyak ditemukan di Bali. Di sana sampai sekarang sarkofags masih dianggap keramat dan dianggap mengandung sesuatu kekuatan magis.
Gambar sarkofagus yang ditemukan di Tegalallang, Bali, Wadah dan Tutup dipisahkan

4)      Kubur Batu
Adalah tempat penguburan yang dinding, alas dan tutupnya terbuat dari kepingan (lempengan) batu lebar (papan batu). Kubur batu banyak ditemukan di Kuningan, Jawa Barat

5)      Waruga
Adalah kubur batu yang berbentuk kubus atau bulat, biasanya dari batu utuh, dengan tutup berbentuk atap rumah.

6)       Punden Berundak
Bangunan dari batu yang disusun bertingkat-tingkat. Biasanya pada punden berundak-undak juga didirikan menhir. Fungsinya merupakan tempat pemujaan arwah nenek moyang. Bangunan ini ditemukan di Lebak Sibeduk, Banten Selatan.

7)        Arca
Arca megalit menggambarkan binatang atau manusia. Binatang yang digambarkan terutama gajah, harimau, kerbau, dan monyet. Arca megalit banyak ditemukan di Sumatra Selatan, Lampung, dan Jawa Tengah

B. Ciri-ciri Masyarakat Pra Aksara

No	Masa	Keadaan Lingkungan	Keberadaan manusia	Tingkat teknologi	Kehidupan Sos - Bud
1	Berburu dan mengumpulkan makanan tingkat sederhana	Hidup berkelompok dan jumlahnya tidak terlalu banyak, mereka selalu berpindah2 mencari daerah baru.	Meganthropus, phite canthropus erectus, homo.	Mengutamakan segi praktis sesuai dengan tujuan penggunaanya.	Menggantu-ngkan kehidupann-ya pada kondisi alam.
2	Berburu dan mengumpulkan makanan tingkat lanjut	Hewan yg semula bergerak leluasa menjadi lebih sempit dan terbatas.	Ada dua ras yang mendiami Indonesia, yakni Austromelanes-oid dan Mongoloid.	Ada tiga tradisi pokok pembuatan alat2yakni tradisi serpih bilah, tradisi alat tulang, dan tradisi kapak genggam Sumatera.	Mendiami gua – gua payung yang dekat dengan sumber air sebagai sumber makanan.
3	Bercocok tanam	Masyarakat menetap di suatu tempat dan mereka mampu mengolah alam.	Mendapat pengaruh besar dari ras mongoloid.	Masyarakat mahir mengasah alat dari batu.	Masyarakat mulai bergotong royong untuk mendirikan rumah dan membersihk-an saluran air.
4	Perundagian	Masyarakat menghasilkan bahan makanan sendiri.	Sudah mulai aktivitas perdagangan.	Teknologi pada masa ini beraneka ragam, yaitu teknologi peleburan, percampuran, penempaan, dan pencetakan.	Kehidupan pada masa ini penuh rasa setia kawan. Seni ukir dan seni hias diterapkan pada benda – bemda mengalitik mengalami kemajuan pesat.

  

  Jenis – jenis manusia purba di Indonesia

Jenis	Penemu	Bagian yang di temukan	Tempat	Tahun
Pithecanthropua Erectus	Eugene Dobuis	Fosil tengkorak	Trinil	1890
Meganthropus Paleojavanicus atau Homo Soloensis	Ter Haar, dan Von Koenigswald	Fosil rahang bawah yang sangat besar	Ngandong	1936 - 1941
Homo Mojokertensis	Tjokrohandojo dan Duifjes	Fosil – fosil manusia purba	Perning, Mojokerto, dan Sangiran	1937
Homo Wajakensis	Van Reictshotten	Fosil tengkorak	Wajak	1889
Homo Sapiens	Merupakan perkembangan dari jenis manusia sebelum-nya dan telah menunjukkan bentuk seperti manusia pada masa sekarang. Fosil jenis manusia ini ditemukan di beberapa daerah di Indonesia.
--	Prof. Dr. Teuku Jacob	13 buah fosil	Sambungmacan	1973

FOLKLORE

 Kata folklor merupakan pengindonesiaan dari bahasa Inggris folkore. Kata tersebut merupakan kata majemuk yang berasal dari dua kata dasar yaitu folk dan lore. Menurut Alan Dundes kata Folk berarti sekelompok orang yang memiliki ciri-ciri pengenal fisik, sosial dan kebudayaan sehingga dapat dibedakan dari kelompok-kelompok sosial lainnya.Ciri-ciri pengenal itu antara lain berupa : Warna kulit, bentuk rambut, mata pencaharian, bahasa, taraf pendidikan, dan agama yang sama.

Agar dapat membedakan foklor dengan kebudayaan lainnya, maka harus diketahui ciri-ciri pengenal utama folklor yang dapat dirumuskan sebagai berikut :

1. Penyebaran dan pewarisannya biasanya dilakukan secara lisan, yaitu melalui tutur kata dari mulut ke mulut dari satu generasi ke generasi berikutnya.
2. Foklor bersifat tradisional, yaitu disebarkan dalam bentuk relatif tetap atau dalam bentuk standar.
3. Foklor berkembang dalam versi-versi yang berbeda-beda. Hal ini disebabkan penyebarannya secara lisan sehingga foklor mudah mengalami perubahan. Akan tetapi bentuk dasarnya tetap bertahan.
4. Foklor bersifat anonim, artinya pembuatnya sudah tidak diketahui lagi orangnya.
5. Foklor biasanya mempunyai bentuk berpola. Kata-kata pembukanya  misalnya Menurut sahibul hikayat…(menurut yang empunya cerita) atau dalam bahasa Jawa misalnya dimulai dengan kalimat Anuju sawijining dina(pada suatu hari).
6. Foklor mempunyai kegunaan (function) dalam kehidupan kolektif. Cerita rakyat misalnya berguna sebagai alat pendidikan, pelipur lara, protes sosial, dan cerminan keinginan terpendam.
7. Foklor bersifat pralogis, yaitu mempunyai logika sendiri yang tidak sesuai dengan logika umum. Ciri ini terutama berlaku bagi foklor lisan dan sebagian lisan.
8. Foklor menjadi milik bersama (colective) dari kolektif tertentu.
9. Foklor pada umumnya bersifat lugu atau polos, sehingga seringkali kelihatannya kasar atau terlalu sopan. Hal ini disebabkan banyak foklor merupakan proyeksi (cerminan) emosi manusia yang  jujur.

Sehubungan dengan pembagian kebudayaan itu, maka Jan Harold Brunvand, seorang ahli foklor Amerika Serikat, membagi foklor ke dalam tiga kelompok besar berdasarkan tipenya sebagai berikut :

a.   Folklore lisan (verbal foklore). Foklor jenis ini dikenal juga sebagai fakta mental (mentifact) meliputi :

1. Bahasa rakyat seperti logat bahasa (dialect),slang, bahasa tabu, onomatis.
2. Ungkapan tradisional seperti peribahasa dan sindiran.
3. Pertanyaan tradisonal yang dikenal sebagai teka-teki.
4. Sajak dan puisi rakyat, seperti pantun dan syair.
5. Cerita prosa rakyat. Menurut William R. Bascom, cerita prosa rakyat dapat dibagi ke ddalam tiga golongan  besar, yaitu : (1) mite (myth), (2) legenda (legend), (3) dongeng (folktale). Seperti Malin Kundang dari Sumatera Barat, Sangkuriang dari Jawa Barat, Roro Jonggrang dari jawa Tengah, Jaya Prana dan Layonsari dari Bali, dan sebagainya.
6. Nyanyian rakyat, seperti Jali-jali dari Betawi, Ampar Ampar Pisang dari Kalimantan, Olesio dari Ambon, dan sebagainya.

b.    Folklore sebagian  lisan (partly verbal foklore). Foklor ini dikenal juga sebagai fakta sosial (social fact),meliputi :

1. Kepercayaan dan takhayul.
2. Permainan dan hiburan rakyat setempat.
3. Teater rakyat, seperti lenong, ketoprak, ludruk, dan sebagainya.
4. Tari rakyat, seperti Tari Tayuban, Doger, Jarang kepang, Ngibing dan sebagainya.
5. Adat kebiasaan, seperti gotong royong dalam  pembuatan jalan, rumah atau pesta selamatan, khitanan dan sebagainya.
6. Upacara tradisional seperti tingkeban, turun tanah, temu manten, dan sebagainya.
7. Pesta rakyat tradisional seperti bersih desa sesudah panen, selamatan dan sebagainya.

c.    Folklore bukan lisan ( non verbal foklore). Foklor ini juga dikenal sebagai artefak (artifact) meliputi :

1. Arsitektur bangunan rumah yang tradisional, seperti Joglo di Jawa, Rumah Gadang di Minangkabau, rumah Betang di Kalimantan, Honay di Papua.
2. Seni kerajinan tangan tradisional.
3. Pakaian tradisional.
4. Obat-obatan rakyat.
5. Alat-alat musik tradisional.
6. Peralatan dan senjata yang khas tradisional.
7. Makanan dan minuman khas daerah. 

• C.   TRADISI SEJARAH DALAM MASYARAKAT INDONESIA MASA AKSARA 
  1.   MUNCULNYA TRADISI TULISAN DI INDONESIA
   Sebuah naskah kuno yang dapat menghubungkan antara tradisi lisan dengan tradisi tulisan adalah kisah tentang asal-usul abjad Jawa, yang lebih dikenal dengan Legenda Aji Saka.  Beberapa ahli memiliki kesimpulan bahwa Legenda Aji Saka ini memiliki hubungan dengan penggunaan Kalender Saka.
  2.   REKAMAN TERTULIS DALAM TRADISI SEJARAH MASYARAKAT BERBAGAI DAERAH DI INDONESIA 
  PRASASTI
  Berdasarkan bahasa dan tulisan yang dipergunakan prasasti-prasasti di Indonesia dapat dibagi menjadi :
  a.   Prasasti Berbahasa Sansekerta
  b.   Prasasti Berbahasa Jawa Kuno
  c.   Prasasti Berbahasa Melayu Kuno
  d.   Prasasti Berbahasa Bali Kuno
  KITAB KUNO 
  ZAMAN HINDU-BUDDHA 
  Hasil-hasil kesusasteraan zaman Indonesia Klasik itu ditulis dalam bentuk gancaran (prosa) dan tembang (syair). Namun sebagian besar berbentuk tembang. Tembang Jawa Kuno biasanya disebut dengan Kakawin, Sedangkan tembang Jawa tengahan disebut Kidung. Ditinjau dari segi isi, maka kitab-kitab kuno dari zaman Hindu-Buddha itu dapat dibagi menjadi :
  1.   Tutur
  2.   Sastra
  3.   Wiracarita
  4.   Kitab Sejarah
  Hasil-hasil kesusasteraan dari zaman Majapahit yang dimaksudkan sebagai sebagai kitab sejarah disamping kitab sastra adalah sebagai berikut :
  1.   Nagarakertagama,
  2.   Pararaton,
  3.   Sundayana
  4.   Panji Wijayakrama,
  5.   Ranggalawe,
  6.   Sorandaka,
  7.   Pamancangah,
  8.   Usana Jawa,
  9.   Usana Bali,
  ZAMAN ISLAM 
  Pada zaman kerajaan Islam berkembang di Indonesia muncul karya kesusasteraan yang juga dapat dipergunakan sebagai sumber penulisan sejarah (sejarah tradisional) sebagi berikut  :
  1. Babad / Sejarah
  2. Hikayat Raja Raja Pasai
  3. Sejarah Melayu (Sulalat Us-Salatin)
  4. Babad Tanah Jawi
  5. Babad Giyanti
  6. Hikayat Hasanuddin
  7. Bustan Us-Salatin
  qFolklore merupakan istilah umum untuk aspek material, spritual dan verbal dari suatu kebudayaan yang ditransmisikan secara oral melalui pengamatan atau peniruan.
  qMitologi adalah ilmu tentang bentuk sastra yang mengandung konsepsi dan dongeng suci mengenai kehidupan dewa dan makhluk halus.
  qLegenda merupakan cerita rakyat yang dianggap benar terjadi. Legenda bersifat sekuler.
  qUpacara merupakan ekspresi kesadaran   akan masa lalu.
  qNyanyian rakyat. Jan Harold Brunvand berpendapat bahwa nyanyian rakyat merupakan salah satu bentuk folklore yang terdiri dari teks dan lagu yang beredar    secara lisan.
  E. PERKEMBANGAN PENULISAN  SEJARAH DI INDONESIA
  Fase historiografi kolonial. Di pihak kolonial, penulisan sejarah untuk memperkokoh kekuasaan kolonial, sementara itu di pihak rakyat penulisan sejarah berperan membangkitkan semangat perjuangan.
  Fase historiografi nasional. Pada fase ini penulisan sejarah bertujuan agar  perjalanan sejarah menuju kemerdekaan benar-benar dipahami. Sejak proklamasi kemerdekaan, historiografi nasional terdiri atas tiga tahap/gelombang, yakni gelombang dekolonialisasi, gelombang pemanfaatan ilmu sosial dalam sejarah, dan gelombang reformasi sejarah
• Fase historiografi tradisional, seperti babat dan hikayat. Pada zaman Hindu-Buddha, penulisan  umumnya bersifat istanasentris. Demikian juga pada masa Islam.